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讲道全球大流行之中

从修改 单词治愈:说教希望受伤的心灵 (阿宾登,2019)

乔尼秒。 sancken
说教术副教授
 
在天,周,2001年9月11日之后的几个月,在美国的恐怖袭击,教堂看到了人们追求舒适,和平,社区,希望和改造了前所未有的涌入。福音,教会的宝藏是这些礼品和更多的来源。基督徒认为,福音的关键是生活本身。当死亡的消息,并怕死织机我们与周围的新型冠状病毒的传播和疾病covid-19,教会必须共享这个最重要的礼物。

我开始温床几天的9月11日恐怖袭击后。在那段时间教会的呼叫的严重性灌输我们的研究,关系,使命感和说教。在全球大流行之中,教会再次遇到什么可以被看作是一个“以斯帖记的时刻。”在书帖的第4章的结尾,末底改发送消息令人鼓舞以斯帖采取行动,以帮助拯救犹太人民,“谁知道?也许是为这样的时刻,你来是王室的一部分。”[1] 或改换,“也许它是这样的时刻,你是叫事工。”

但卫生部的每个方面都变得复杂的全球性流行病之中。强制性社会距离,教育部与所有其他工作的工作是完全不同的,从提供精神关怀,进行一众企业,收集和共享资源,以崇拜和说教。距离是一个挑战,外伤的经验是另一回事。创伤是指在哪些情况下自己的生命或的生命所爱的人受到威胁,其中一个失去心爱的人突然,当由经验本身幅度超过处理体验的能力。 这个定义可以适用于每个人在世界上现在。 我们与其他人在我们的社区和会众一起,会以不同的方式与弹性的不同层次处理这个创伤。弹性是指承受,适应,并在创伤后的经验,一个合格的感觉反弹的能力。

我们能说,在当前的展开创伤之中的时候,连专家都争先恐后?教堂可以支持愈合,当他们踏进空间,其他人撤退。道成肉身的基督谁不断蒙上他的很多与人类断创造的空间,我们可以展示自己,伤口和所有吸引我们朝对方。

以下是创伤感知说教,可以在我们的教会和社区建立弹性建议:

1.怀抱灵活性和缺陷。

这个季节,许多在家里工作和家庭应对狭小空间的竞争压力时,传道人需要释放上达到完美homiletical抓地力。 如果你需要许可才能做到这一点,这是。是相关的和现在比有很大讲道结构,一个令人难以置信的故事,彻底的注释,或波光粼粼的见解更重要。对于说教的工艺更精细,这些方面的时候会回来。

试图从企业跟上照常暴政中解放出来的时候,传道人可能会发现更富有想象力的方式与众参与。而不是通过广播,你活饲料穿长袍,并在你的空避难所讲道台上讲道,在你一个更宽松的背景下考虑的地方宣讲家庭,甚至在你的车,如果你不能找到你的家一个安静的地方。尝试做崇拜和鼓吹“一切如常”是不可能的,因为这些都不是“正常”的情况。它可能是最好的拥抱完全不同的东西。一些平常的活动可以安慰,但在圣所看到独自一个人的牧师可能不是。在单独看到我们的牧师在避难所,因为有人提醒他,我们不能有自己的孩子哭了。

而不是发布一个大道理,传教士可以考虑张贴在本周一对夫妇更短的说教(不到15分钟),或几个布道是更短。强调用户不知道他们的典型的注意力,可能与更多的接触和短消息中获益。传教士可以创建社交媒体和教会网站的教友和后链接的YouTube频道。

不完善的帖子显示牧师的温暖和人性化。在我们的说教充满希望但不完美的例子提供宽限期,以听众的创伤,帮助我们发现在我们的生活中不完美的神之中。

2.确认当前的危机。

这可能不用说,但是这不是围绕着真理的边缘逃避主义神学或跳舞的时间。暴露我们的恐惧,以基督之光蒙蔽他们的权力。在讲述对生活的困难的部分讲坛真相创建守信为传道感和深化说教的相关性。当幸存者听到从讲台上说出自己的道理,它合法化他们的经验,他们人性化,并强调自己的价值,以神和教会。当传道人坦言,生活是不完美的,它加深了我们需要在上帝面前的意义。

总称下创伤专家组的数的行为和动作的 承认.[2] 允许对什么在流行可以帮助释放被压抑的身体,情感和精神能量之中已经失去了哀悼和悲痛的空间。需要命名跨代悲痛削减。我们所有的人都哀悼损失。悲痛可以命名,并在布道归一化。传教士可以开门见山地告知自己的悲伤,以及在圣经的经文悲痛存在。诗篇提供深悲伤的例子;所以也做了许多圣经故事。讲道能记住并命名什么损失。

我们在物理上相互远离,但仍然体现。流感大流行提醒我们身体的脆弱的我们。传道人可以邀请听众更比说教的观众。活饲料过程中,传教士可以邀请听众立即直接命名损失饲料的一部分。仪式可以帮助听众处理损失。鼓励听众做一些物理在家如点燃蜡烛或收集代表损益项目。用做打算真实的或象征性的行动朝着破碎的轨迹能带给目的感危机之中。一个简单的方式,听众可以帮助是捐钱给谁是照顾最脆弱的组织和团体。考虑张贴值得信赖的慈善机构的名单。命名这些行动作为证人的行为福音。

3.记住所有的听众和外伤体征。

社会位置和以前的经验影响我们的创伤和能力,应变能力的经验。准备布道的时候,记住那些谁已经经历了损失,而那些谁已经应对挑战。那些谁经验的压迫和缺乏资源的风险更高无论是从大流行本身和创伤性反应。寻求有关创伤的体征信息。外伤导致的压力对我们的身体,这可以使我们更容易生病。外伤引起的应激反应,限制了我们解决问题和想象力的思考的能力。我们本能地作出反应。外伤会导致孤立和精神危机。

身体运动有利于减轻创伤后应激。摇出你的胳膊和腿或移动你的手(击掌,捏橡皮泥,或挤压力球)可以提供帮助。考虑张贴在那里你通过引导冥想,涉及到一些身体动作,可以适用于身体能力带领你的教会成员的视频。鼓励运动,而人听你的讲道,在自己家的自由,他们不必感到难为情。

4.使用的图像,声音的变化的节奏

结合了体验式元素连接到情绪的说教可能创伤的幸存者更深入地说话。创伤的幸存者的大脑扫描显示,这些经验关闭大脑中的部分影响语音和图像登记大脑亮起来的部分。[3]

传教士可以用不同的声音抑扬顿挫,让他们交流的好消息在更高,更俏皮的节奏放缓他们的声音语调帮助。[4] 传教士可能要考虑唱歌的宣讲活动的一部分,您不必有一个完美的声音。记得不完美显示你自己的脆弱性和人性化,它可以是一个礼物孤立的听众。

即使使用图像不正常的做法,传教士可能希望使用静态投影图像无话不说话,试图在显示的图像可以沟通的图像。视觉效果更好地工作,当传教士不跟他们宣扬“过”与之抗衡。传道人也可以用视频剪辑或模因,只记得给听众他们希望改变模式再听之前吸收的空间。

5.对耶稣的生命类型学连接

通过耶稣的生命说教,可能使用使徒信经的结构可以产生语言和神学,可以帮助重建和恢复听众经历创伤的身份。被压迫和被边缘化的人们旷日持久力量和希望从类型学的关联。[5] 类型学是使用谁记录或删节亚伯拉罕和摩西的故事作为处理他们的经验和命名上帝的供应和护理在痛苦之中的一种手段流亡者。在美国,非洲奴隶借鉴了以色列正从埃及释放的逃亡经历,而谁正在寻求连接到以色列的存在宗教自由的清教徒殖民者带入应许之地。[6] 使用这些关键圣经图像的帮助的方式,保留和培育的身份,并呼吁这些团体形状的身份。与基督邀请幸存者类型学协会要超越自己视为以培养他们的基督徒身份,“在一个场景中也涉及到基督的旁观者”,“看到自己的生活,标志着基督传道的历史阶段。”[7]

在基督的旅程的关键阶段,可能是因为我们通过在本赛季保持社交距离的借给圣周移动尤其重要的是,以纪念圣周六。圣周六静静流逝在许多传统的,但基督的死与复活之间的这段时间,耶稣“耙地狱”可以作为创伤的幸存者谁也觉得在过去和未来之间的中间夹一个神学容纳空间,生活之间死亡。[8] 从covid-19或遇到家人的痛苦,那些苦难可以看到自己的旅程作为一种堕入地狱的地方折腾,别人不能达到的,并从那里没有回报。耶稣救赎的行为部分更是达到了地狱到超越在人类可以达到和回报。耶稣是没有限制,甚至在他的死亡。耶稣是死人和活人的主。[9] 传堕入地狱可以采取纯慨叹的形式,引导到一个神谁是当前和听,像诗篇的传统。在使徒信经早期评论家形容耶稣的行动在地狱中涉及宣讲和解放哪里好消息是鼓吹和被诅咒的自由从已经举行他们的锁链和监狱设置。[10] 因此复活的前味是提供给那些谁死了,被奴役。基督的后裔入地狱是交叉过渡举动复活。[11] 这是任谁现在发现自己深刻的好消息“地狱”。

标志着基督的后裔到地狱和圣周六的“中间时间”承认,从死亡迁移到新的生活可能是缓慢而痛苦的。我们可能会觉得我们在过去没有办法“卡住”这一年。基督的后裔入地狱提供保证,基督的能力超出了世俗或神圣领域那些谁是无法响应,似乎可望而不可及和超越的希望。[12]

6.照顾自己

不像当牧师被称为回应一些创伤经历,这个全球健康危机正在影响着我们所有人。牧师需要照顾自己的身体,精神上,心理上和情感。传教士,温柔对自己和降低你自己和他人的期望。找到一个赋予生命的精神修炼,如设置留出时间来祈祷或禁食,考虑与你的家人读经文,如果你家里有配偶和子女。获得足够的睡眠和体育锻炼,以保持自己的能量了。通过社交媒体或视频会议等牧师和领袖连接。你不是一个人。

柜台悉数亮相,对于在时间之中说教像这样生成的可能性。圣灵,我们已经进行斡旋,当我们在语塞,这让我们确信和力量也敢到成长的希望和培育弹性,甚至在中间,在这一流行病发生后愈合讲的话。
 
[1] ESTHER 4:14。

[2] 创伤意识和应变能力星级策略:1级学员手册,该中心为正义与和平建设,东方门诺派大学,哈里森堡,弗吉尼亚州,2018年2月,122。

[3] 范德科尔克, 身体保持比分,43-44。

[4] 同上,88。

[5] 同上,43。

[6] 同上。又见theophus小时。史密斯, 魔术文化:美国黑人的圣经基础 (纽约:牛津大学出版社,1994年),55。

[7] 桥质,“复活的生命,” 43。

[8] 谢莉兰博,“在新奥尔良星期六:重新思考外伤的后遗症圣灵” 鼠尾草期刊 105,没有。 2(5月1日,2008年):231-32, //doi.org/10.1177/003463730810500206.

[9] 也参看F詹姆斯。凯,“他陷入地狱” Word & World 31,没有。 1(冬季2011):23; ROM 14:9。

[10] 同上,琦援引rufinus, 在使徒信经的评论,跨。和ED。学家ñ。 d。凯利(纽约:纽曼,1978年),51-52,61。

[11] 凯,“降”,23。

[12] 又见凯,“降”,23-24。


 
Joni Sancken, 说教术副教授, 主流彩票注册登录
博士。乔尼sancken 在主流彩票注册说教术的副教授。她的兴趣包括神学的方法来传道,女性传教士,传讲十字架和复活,并在外伤的背景下说教。她是说教术的科学院院士。她最近的著作是 单词治愈:说教希望受伤的心灵 (阿宾登,2019)。
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